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游客或许有机会从匈牙利巷的另一头走近它，从那家溜冰俱乐部——如果他刚好住在新建的、石砌的维也纳洲际酒店，又不小心散步太远，到了城市公园的话。 在这座公园上空，一位粉白的皮埃罗曾嘶哑地为我吟唱：噢，古老的芬芳来自童话般的时光。 但我们一年去城市公园不超过十次，因为走路五分钟就能到那儿；而伊万罔顾我百般讨好、恳求，出于他不走路的原则，只会开车经过它。 它实在是太近了，如果需要透气，我们会带孩子们去维也纳森林、卡伦山，或者拉克森堡和梅耶林的城堡，还有彼得罗内尔和卡农图姆，一路到布尔根兰州。 至于城市公园就不怎么去了，我们和它的关系克制、冷漠，我也想不起更多那些童话般的时光里发生的事了。 有时我因注意到一棵初绽的玉兰树而感到不安，但你不能每次都表现得大惊小怪。
《马利纳》对于主体感受的描写，家庭内部创伤记忆的呈现以及自传性质都反映了作家自身的生存抗争。 追索着生存的终极意义，巴赫曼早已在论文中明确提出要以艺术语言表达生存感，在语言中探索世界的边界[6]。 然而，这种理性因无法真正解决叙述者生命的死局而具有根基上的局限。 巴赫曼形容马利纳具有"非人的冷酷"，这体现于他"低声的建议，他的沉默和漠然的提问" BUY RIVOTRIL 。 在第二章"第三人"中，主人公穿梭在遭遇威胁、虐待和谋杀的恐怖梦境中，一次次经历创痛和未知灾难引发的崩溃。 对待她关于"父亲"喋喋不休的控诉和倾诉，马利纳从未试图表达理解，相反，他用问题回避着问题："你为什么总是提你父亲呢？
王储妃梅特-玛丽特对此表示深切关切，但未对儿子的指控作出具体公开评论。 随着案件发展，引发了关于王室影响力、问责制及性侵受害者待遇的更广泛讨论。 此事件凸显了王室和社会在处理性暴力相关问题上的潜在系统性问题。 王宫已确认配合当局调查，但请求在这一困难时期给予隐私保护。 直到巴赫曼死后五十年的今天，这部半个世纪内都饱含争议的《马利纳》，才终于有了第一个中文译本。 这或许是因为作品本身"抗拒翻译"的特性——巴赫曼作为一个诗人，擅长在遣词造句中形成自己的风格，但在大段落叙事中，则像是开启了一片庞杂的语言迷宫。 迷宫之中不但有句子结构的折叠与展开，而且有对整个德语文学史的指涉，对中欧复杂争斗、频仍变迁的指涉，对维也纳这座有着金色大厅的城市所代表的古典乐和歌剧文化的指涉，对"二战"后的奥地利的现实指涉。 难译、难读、难注——但无可言表的是巴赫曼的独特性，正如她在小说中所说的那样，是"一场词语的飓风开始在脑中呼啸"。
巴赫曼在维也纳大学的博士论文《对海德格尔存在主义哲学的批判接受》以新实证主义者的立场对海德格尔哲学进行了意识形态的批判，却表达了对其关注生存问题的认同。 不同于其他注重逻辑和分析科学的新维也纳学派学者，巴赫曼仍然肯定了形而上学和诗性语言拯救存在危机的必要。 她的代表性诗作《被延期的日子》中弥漫着对死亡和灾难临近的预感，而在第二部诗集《呼唤大熊座》中，诗人在隐喻中流露出强烈的"现代人的生存危机和生存恐惧"以及"存在主义者悲观的生活情感"[5]。 巴赫曼的生存危机被认为是一种战后生存伦理的矛盾冲突，极大程度上受到纳粹党父亲和犹太恋人策兰对立的政治身份的影响[6]。
伊万指涉巴赫曼现实中的灵魂爱侣策兰，两位诗人互相吸引和爱慕，却在沟通中频频受阻：巴赫曼给策兰的信件有许多未能寄出或被她本人焚烧。 《马利纳》中主人公抽屉里从未被寄出的信，或许正是和策兰交流受阻后积压的情感。 该篇章实际上创作于巴赫曼听闻昔日爱人策兰投河自尽的噩耗之后，其场景和描述频频指向策兰诗歌中的意象[10]。 巴赫曼将爱情视为一种"对抗死亡寒冷的治愈力量"[10]，这也不难理解为何伊万/异乡人会以拯救者的身份出现。
巴赫曼谈及她生活艺术化的倾向，称"爱情即作品，我相信只有很少人才能做到"。 遭遇失语危机的女主人公和伊万一起在交往中构建句式——"疲劳句子、""下棋句子"和"通话句子"，"他的到来让辅音再一次连贯、可懂，让元音发挥它的饱满响亮，让词语再次爬上我的嘴唇"。 这奇特的安排与她将爱情和艺术贯通的做法不谋而合：爱情的生命力给巴赫曼带来创作的源泉。 在另一方面，和马利纳代表的维特根斯坦理性的书写方式对应，伊万所代表的一种"美"的语言以其广阔的张力和冲突"向界限内部的经验主体展示被经验到的神秘"[6]。 巴赫曼承认"必须生存在秩序的限制中，不可能脱离社会"，但"在此界限内部，我们却把目光投向完美的、不可能的、不可及的事物，无论是爱、自由或者每一个纯粹的理想。 "她因此将目光投向了乌托邦，以幻想取代逻辑，以创造和摸索取代秩序。