《Anna K》

"灵知"在希腊语原文，是指透过个人经验所获得的一种知识或意识。 诺斯底主义者相信透过这种超凡的经验，可使他们脱离无知及现世。 诺斯底主义可分为受祆教影响而倾向善恶二元神论的波斯学派、以及受柏拉图主义影响而倾向一元神论的叙利亚／埃及学派。 WTA125巡回赛提供總額為125,000美元的獎金，故名为125巡回赛，实际上赛事的总奖金一般在125, 人妖色情片 ,480美元之间。
华伦提努更以性事作为圣礼的仪式，意思是以此来模仿一对构成佩雷若玛（英语：Pleroma）的阴阳基质（syzygy）。 诺斯底主义的迦坡加德派则声称他们有著力量去做任何的事，包括邪恶的或是无信仰的，而道德只是人类眼中的善良或邪恶。 在二十世纪发现的《死海古卷》可找到诺斯底主义的痕迹，但在十九世纪前，基督徒的知识几乎都来自爱任纽、希波律陀、奥利振、特土良、伊皮法纽（英语：Epiphanius of Salamis）等基督教教父与神学家著作。 [10]造匠通常创造了一群名为执政的协作者，这些执政主持着物质的国度，在某些情况下，他们会阻碍灵魂寻求从物质国度攀升。 [1]造匠创造的差劣可以比作艺术作品、绘画、雕塑等的技术上的差劣，二者都是一种摹仿。 约翰密传中最著名的是"塞特派（英语：Sethian）"宇宙论，其中描述了一位未知之神，这一论述与正统的否定神学非常相似，但与正统教义不同的是，这个神不是天地的创造者。 正统神学家经常试图通过一系列明确的正面陈述来定义神：他是全知的、全能的、全善的。 相比之下，塞特派隐藏的超越之神是通过否定神学来定义的：他是不可移，不可视，不可触，不可描述的；通常，"他"被视为雌雄同体的，这是一个"无所不包"的有力象征。
在否定的陈述之后，常会用神圣行动的过程来描述这样一位神的影响。 以上诺斯底主义的特征只是叙利亚／埃及教派的特征，而最大的波斯教派则以摩尼教及曼达安教自称。 事实上，诺斯底主义只是指叙利亚／埃及教派，而摩尼教则是指波斯教派。 诺斯底也特指现在所谓占星术，其理论是认为每一个星球都有一个属灵的统治者，在不同的星球有不同的影响力，并将和地球会分开。 诺斯底主义只是普遍地为二元论，他们可以由彻底的二元论（即摩尼教）到传统较轻的缓和二元论。 华伦提努另外发展了一套一元论，是以过往为二元论的用字来表达的。 诺斯"始终如一地站在近些年来席卷经济史学界的新浪潮的最前沿，而这股浪潮试图将新古典经济学应用于悬而未决的经济史问题"（马克•布劳格语）。 经过多年的苦心经营，诺斯所在的华盛顿大学已经变成了新经济史学派、新制度学派和新政治学派的学术中心。 薄膜体声波谐振器(FBAR)技术是近些年发展起来的新一代无线射频滤波器、双工器、和多工器解决方案，在无线通讯中扮演的角色越来越重要。
缺乏证明早期诺斯底主义者自称为"诺斯底"，这个称呼在现今学者中经常用来表示那些以个人智慧来获得拯救的人。 虽然很多诺斯底主义者都遵循耶稣基督的教导，甚至自称为基督徒，但当中亦有很多不同宗教定位的诺斯底主义者，尤其是远久的波斯先知摩尼的跟随者（摩尼教）及在伊拉克及伊朗早于基督教的曼达安教。 WTA125巡回赛，是國際女子職業網球比賽的系列，由女子網球聯合會管理。 前身为WTA125K系列賽，最初被称作WTA挑战系列赛（对应男子ATP挑战系列赛），於2021年調整賽制命名時納入巡迴賽並改為現名。 創建於2012年，原作為次於WTA巡迴賽等級的第二層級的賽事（高於ITF女子巡迴賽），提供低排名選手出賽機會，在WTA125巡回赛中取得成功的球员可以获得足够的排名积分，才有资格参加WTA巡回赛的正赛或资格赛。 造匠（英语：demiurge，古希腊语：δημιουργός，罗马化：dēmiourgós）一词，字面意思是"公共工人或技术工人"。 爱任纽亦指赛门的门生华伦提努吃异教祭物、性滥交及娶了收养的姊妹为妻子。
这影响导致强烈的二元论发展：在天国的国土与物质的世界有著明显的分隔，这个物质世界是由创造它的无知的神巨匠造物主（德谬哥）所支配。 受到基督教广泛的传播所影响，巨匠造物主被认为与撒但[注 1]十分相似。 其中一个二元论的来源可能是直接由其他近东诺斯底主义引入，如鲍格米勒教派。 在诺斯底主义传统中，索菲亚（希腊语：Σοφία，希腊语中的 "智慧"）一词指的是神的最后和最底层的所流溢之物，并被认为是 anima mundi（英语：anima mundi） 或尘世之魂。 在大多数（如果不是全部）诺斯底主义神话的版本中，索菲亚生了造匠，而造匠又带来了物质的创造。 因此，对物质的正面或负面描述在很大程度上取决于神话中对索菲亚行为的描述。 以索菲亚为中心的犹太诺斯替主义在公元90年之前就很活跃了。
第三，作为经济学家的诺斯将新古典经济学中所没有涉及的内容——制度，作为内生变量运用到经济研究中去。 特别是将产权制度、意识形态、国家、伦理道德等作为经济演进和经济发展的变量，极大的发展了制度变迁理论。 从以上可见，诺斯底主义的学派可大致上分为波斯学派及叙利亚／埃及学派。 前者有著较重的二元论趋向，反映受著波斯琐罗亚斯德教的强烈影响；而叙利亚／埃及学派就是倾向一元论。 后期的诺斯底主义，如清洁派、鲍格米勒派及迦坡加德派却有著包含以上两种元素。 在许多诺斯底主义体系中，神被称为"一元"（Monad，亦译：太一），即"一（英语：Neoplatonism#The One）"。 根据希坡律陀的说法，这种观点是受毕达哥拉斯学派的启发，毕氏学派把首个存在之物称为"一元"，"一元"生"二元"，"二元"生数字，数字生点，生线，如此衍生。 历史上不同的诺斯底主义教派（尤其基督教的诺斯底教派）都是被持有对抗信念的教派所迫害。