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<br><br><br>如果种群中有足够多育儿帮手是同性恋者，整个群体都将从中极大地受益。  20世纪90年代初，美国国家卫生研究所（NIH）的一个遗传学研究小组发现，位于 X 染色体上的等位基因 Xq28 能够预测男性的性取向。 大部分同性恋权益倡导者相当看好这一研究，而主张性取向完全是个人生活方式选择的那些人则对可能的研究结果颇为畏惧；然而后续研究则一直没有得出明确的结论。<br>例如，在《一夜我奇异地守卫在战场上》一诗中，惠特曼用"战友""同志"等词隐晦地表现诗中的同性情谊。 而在他写于19世纪50年代的《带苔的活橡树》中则更是直指男同性恋的孤寂、炽热等心态。 在英国，同时期的在这方面的成就最为伟大的作家则是王尔德。 无论是《道林格雷的画像》还是《自深深处》，王尔德的作品都带有浓郁的男同性恋文学色彩。 进入21世纪，无论在西方还是东方，同性恋文学的数量都大有提升之势。<br>1、男青年转学到德国中部的一座城市，并在课堂上遇到了一位让他茅塞顿开的教授。 他怀着好奇心走进了教授的生活，发现教授在讲课和生活的状态简直判若两人。 后来，在男青年的激励和陪同下，教授重拾自己的研究，却不料这让男青年、教授及其妻子三人都陷入了情感的迷惘中。 3、王尔德与阿尔弗莱德的爱情闹得世人皆知，甚至连王尔德本人都成了同性恋的代名词。 当他与阿尔弗莱德的爱情抵抗不了世俗，也输给了他们自己时，这封长信就成了是他们昔日恋情的见证之一。 王尔德激动、毫无保留地写下了的心声与过往，也成了他悲惨人生的映照。<br>美国的法律里面对于平等这件事有一些很详细的原则，包括什么叫做平等，比如人不应该因为他的某一个特定身份受到歧视。 当然，要泛泛而谈平等是很容易的，但当它落实到现实情况中，有不同标准的原则，会去规范法庭如何解读"平等"这个问题。 这个时候，整个运动的重心，或者说同性婚姻权利的重心，讨论的就不再是一个抽象的平等问题，而是一些非常现实的问题——比如说孩子的过继权利，继承遗产的权利等等，它就开始变成了一个非常现实的法律考量。 所有文明社会、所有的文明国家的宪法里面，大概都会有平等这个词，它代表的是一个社会对这个原则上的认同。<br>《莫瑞斯》无疑是个爱情故事，但它更是讲述莫瑞斯认识自我的成长故事。 从对"同性恋"身份的厌恶、不解到坦然接受，莫瑞斯经历了太多，但那都是他必须经历的"修行"。 这个勇敢、自爱的青年小伙，不会被门第观念和阶级地位所束缚。 因此，除了对同性恋的爱情与身份的探讨，《莫瑞斯》还讽刺了社会阶级问题。 福斯特曾在1960年的评论中质问这本书值不值得出版，而时间早已给了他答案。 至于女同性恋及其文学书写，其实也早在古希腊时期就已经出现。<br>但宝桑巴阿斯和阿里斯托芬都是雅典城邦中的真实人物，而且还是知名度较高的文化名人，为人们所熟知。 尤其是阿里斯托芬，生前即已成为著名喜剧家，是雅典城邦中众所周知的人物。 因此，柏拉图在表述他们的观点时，并不能毫无根据地进行虚构。 即使具体的谈话是虚构的，也会在一定程度上反映他们的想法，或者是当时社会中占主导地位的观念。 和柏拉图同时代的色话芬也著有一篇名为《会饮篇》的对话录，其主角同样是苏格拉底，后者也同样阐述了对爱的看法。  [https://www.webopedia.com/crypto-gambling/casinos/casino-apps/ BUY XANAX WITHOUT PRESCRITION] 所不同的是，色诺芬的对话录并不纯粹是哲学性的探讨，因而更接近于实际生活中的聚会与谈话。<br><br>