Editing The For RedTude Revealed

<br><br><br>Они начинают задавать православным вопросы, которыми хотят доказать свою праведность. Люди грешные, с испорченной греховной природой, для своего совершенствования и спасения вступают в&nbsp;Церковь&nbsp;и здесь, получивши прощение грехов, укрепляются в вере, переходя от веры в веру,  [https://www.onlinecasinosdeutschland.com/ BUY XANAX WITHOUT PRESCRITION] от силы в силу, как по ступеням праведности. Третье ее назначение – распространять истинное христианство среди неверующих и еретиков, т.е. Это потому, что слово «святой» всегда прежде всего прилагалось к Богу и означало то понятие, что Бог есть Существо, как бы отрезанное от мира, выделенное от него, не имеющее недостатков (конечных свойств) мира, но неизмеримо выше мира, совершеннее. А так как Бог безгрешен, то и слово «святой» стали понимать в смысле – «безгрешный».<br>Чин приема приходящих из магометанства<br>Много есть религиозных обществ, но выделенное из них, истинное праведное общество есть&nbsp;Церковь&nbsp;Христова. В состав канонического кодекса входят Правила Святых Апостолов, каноны 6‑ти Вселенских и 10-ти Поместных соборов и правила 13-ти Отцов. Они стали христианами перед самыми мучениями или даже во время их и не успели креститься водою, но они крестились крещением «огненным», в своей мученической крови. В древности вокруг городов строилась большая стена для ограждения от нападения врагов. У этих ворот собирались все старейшины городские, обсуждали городские дела и, вообще, совещались обо всем.<br><br>Слово «святой» – по-еврейски «кодеш», по-гречески «апос», по-латински «санктус» – в первом и прямом смысле должно быть переведено по-русски – отрезанный, выделенный от земли, не людям, но Богу принадлежащий. Итак, общество ветхозаветное, хотя и было святым обществом, но не было безгрешным, а называлось таким лишь в смысле выделенности его из всех народов для Господа. В этом же смысле выделенности называется святою и&nbsp;Церковь&nbsp;новозаветная, общество Христово.<br><br>В обыкновенных обществах главенствуют люди, как напр., в Латинской вере главенствует папа римский, в языческих религиях главенствуют жрецы, а в православной Церкви Глава – Христос. Даже само название главного церковного богослужения в переводе с греческого означает «общее дело» т.е. Причастие – это не частное, индивидуальное Таинство, а святая трапеза всей церковной общины. Чтобы учредить Свое общество для спасения людей, то есть&nbsp;Церковь&nbsp;Свою, Христос Бог прежде начал приготовлять людей, чтобы они знали, как жить,  как поступать, чему учить и как управлять в Его Церкви. Когда кто намеревается строить дом, то прежде, подсчитавши свои средства, начинает заготавливать материал, нанимает надежных работников и затем приступает к постройке. Когда кто учреждает школу, то предварительно заботится приготовить для школы желательных учителей.<br>Чин присоединения к Православной Церкви приходящих из свидетелей иеговы / Чин присоединение к Православной Церкви совершается в отношении уверовавших во Христа бывших иноверцев, а также покаявшихся еретиков и сектантов. Решениями 1-го (8-е и 19-е правила) и II-го (7-е прав.) Вселенских Соборов были установлены общие правила принятия в Церковь иноверных. В VII веке Шестой Вселенский Собор, подтвердив прежние церковные постановления, окончательно определил принципы присоединения к Православию (95-е правило). ЧИН ПРИСОЕДИНЕНИЯ БАПТИСТОВ / Чин присоединение к Православной Церкви приходящих из баптистов / Чин присоединение к Православной Церкви совершается в отношении уверовавших во Христа бывших иноверцев, а также покаявшихся еретиков и сектантов. Чин присоединения к Православной Церкви приходящих из римо - католиков / Чин присоединение к Православной Церкви совершается в отношении уверовавших во Христа бывших иноверцев, а также покаявшихся еретиков и сектантов.<br><br>«Всех верных, входящих в&nbsp;церковь&nbsp;и писания слушающих, но не пребывающих на молитве и святом причащении до конца, яко безчиние в церкви производящих,&nbsp;отлучати подобает&nbsp;от общения церковного» (9 Апостольское правило). По объяснению крупнейшего толкователя канонов патриарха Феодора Вальсамона «определение настоящего правила весьма строго. И&nbsp;другие правила&nbsp;подобным образом определяют, чтобы все были готовы и достойны причащения, и подвергают&nbsp;отлучению не причащающихся в три воскресных дня». Цель Церкви Христовой заключается в том, чтобы усовершенствовать своих членов в познании истины Божией, чтобы укрепить их волю в добродетели, освободить от грехов, страстей и греховных наклонностей, привести их к высшей праведности и непорочности. Все общества имеют свои цели, выдуманные и поставленные им людьми; латинство, лютеранство, баптизм, адвентизм и др.<br><br>