Editing 道林为什么杀死巴兹尔（道林格雷的画像）书评

<br><br><br>剑岚：全体伤害，无视防御并附带风属性伤害，需要投入的技能点数较多，但单体伤害不如两个终结技，可用于补刀。 一文字斩：单体终结技，4魂玉消耗，附带1魂玉消耗的‘天龙’（几率造成额外100%伤害），面板伤害较差于‘一闪’，但若触发‘天龙’将不输于‘一闪’的实际伤害。 下旋踢：单体技能，2魂玉消耗，附加1魂玉消耗的‘封印’效果（敌方无法使用奥义）。 在西比尔死后，道林曾有那么一会儿陷入痛苦和自责中（也因为画像变化的关系），但是亨利勋爵又把道林的愧疚感"说服"了。 而故事里，亨利勋爵在对西比尔死亡的解构中，正是把西比尔非人化了。 而道林爱的西比尔，正是在仿佛拥有无所不知般的智慧的戏剧世界里，天真懵懂的一无所知的人。<br>殉葬时将活马用战斧打死，再放入殉葬坑中，领头马会有精美装饰，打扮得非常奇幻。 随葬器物中有巴泽雷克人的食物大盘羊肉（出土时上面插了把刀），以及搅拌酸奶的器具等。 这些墓葬选址非常好，在山谷中间，年代为公元前4世纪至前3世纪中期，年代顺序为第3、1、2、4、5号墓。 结构上有共同特点：大石封堆，没有墓道，为竖穴方坑，墓坑南部有圆木搭的木椁和独木棺，北部一般有殉马。  BUY RIVOTRIL 而选择‘一文字斩’可稳定在首回合打出，但伤害略逊于‘一闪’，在终结技选择上可以根据实战效果进行取舍。 游牧民族就像海绵似的，不断吸收周围文化的精华，他们的宗教也在不断改变，比如回纥，本来信萨满教，碰到摩尼教就信摩尼教，碰到佛教就信佛教。 3号墓出土的一小块锦，碳14测大约是公元前299年左右。 另外一块5号墓的，稍微晚一点，它用一整块丝绸做成一块马垫，上面绣凤鸟纹，非常奢侈，这些应该都是从中国南方，比如楚国间接传过去的。<br>这一区域还受到阿尔泰西北温暖湿润气流的影响，降水较多，适合定居。 哈萨克斯坦、阿尔泰森林草原区、图瓦甚至新疆来的人群在此汇聚。 无论是从丧葬习俗还是从随葬遗物上来看，这一区域的巴泽雷克文化都可以划分出一个单独的地域类型。 早期的丝绸之路开始于草原，东西方主要通过草原游牧人进行文化交流。 从中原地区出发，越过阴山、燕山的长城一带，经鄂尔多斯、蒙古草原，翻过阿尔泰山脉进入哈萨克草原，再经里海北岸，可到达地中海北陆的欧洲地区。 这条横贯欧亚北陆的东西通道被称为"草原丝绸之路"。 它不仅是游牧文化与农耕文化交汇的地带，也是几次人口迁徙的路径，更是链接了东西方两个不同文明的通道。<br>封堆的东侧通常有一排立柱，其功能可能类似于中国古代的拴马桩。 封堆西侧通常有小型祭祀圆圈，圆圈内通常出土碎骨和陶片。 在每年特定的日子里，巴泽雷克人群会骑着马来到墓前祭祀先祖。 第二波传入中国的是商代中晚期的轮辐式双轮战车、印章等。 当时阿尔泰地区资源比较丰富，有森林、水，还有黄金。<br>值得一提的是，除了"王副"的身份外，雷利还是个优秀的"包膜工匠"。 他起初热烈崇拜西比尔，西比尔在舞台上风情万种，光辉夺目，但是当西比尔对他展现出质朴的爱情时，在他眼里再没有一丝魅力，他又冷酷又轻蔑地抛弃了她，并致使她在极度悲伤中自杀。 生命较少，攻击比较看脸，没有较强的生存能力，在目前闪避，并不吃香的状况下，存活能力很低。 多么自私狡猾又熟稔残酷的手段，这样非人化的捧杀，瞬间抹去了西比尔生存的痕迹、生命的意义。 就像歌颂般的刻意淡忘，将她捧上神坛，又抛入祭坛，就吞噬了一个活生生的人。 西比尔说："我不得不念的台词是不真实的，不是我的话，也不是我想说的话。 "西比尔如同《玩偶之家》的娜拉，而西比尔的出走，就是不再真心全心地扮演这个舞台上傀儡般的角色。<br>从我国来看，巴泽雷克墓地位于新疆喀纳斯的东北部地区。 一闪：单体终结技，6魂玉消耗，附带2魂玉消耗的‘斩断’（立即损失目标当前生命值伤害），虽然是8费技能但是在天赋的影响下，首回合可以用于秒杀。 讲座将介绍代表物质文化和精神文化的各种遗物，包括服饰、兵器、装饰品、器皿、马具、马车等，着重讲墓葬结构特征，并且介绍经过应用自然科学方法及古代生产技术研究所获得的研究成果。 先秦时期阿尔泰及以西地区陶壶的来源——兼论公元前一千纪后半叶阿尔泰及以西地区和阴山—天山地区的文化交流[J]，西域研究,2017  (2)。 先秦时期西北游牧地区动物埋葬习俗——从埋葬头蹄的现象谈起[J].边疆考古研究,2017(1)。<br>处于中枢位置的巴泽雷克文化就是草原丝绸之路早期阶段的典型代表。 墓主的身体上有着大量纹身，多是带有宗教信仰的神兽主题：鹰头和有蹄动物（鹿、马）的耳朵、鹿身或者狮身结合，就是"格里芬"。 在古希腊学者希罗多德的《历史》中提到，阿尔泰山地区有一个格里芬部落，专门守卫着黄金，"阿尔泰"这个词本身就是黄金的意思。 此外，中国不断发现巴泽雷克文化流行的神兽格里芬形象，使得巴泽雷克文化成为中国考古学者以及艺术史研究者最熟悉的域外考古学文化。 "巴泽雷克文化"与"格里芬"也成为关心欧亚草原考古的中国学者最耳熟能详的两个名词。<br>它的墓地呈链状分布，用圆木搭成木椁、独木棺，北边有许多马殉葬。 独木棺上盖皮革，领头马同样装扮得特别漂亮，也有格里芬的形象。 神兽的形象也有一个发展过程，因为这里的墓葬时代早，格里芬还是老鹰的样子，但身子还没有换成鹿、马，不过老鹰的长耳朵说明它其实已经吸取了格里芬的一些特点，所以这个应该是比较早期的格里芬。 中国楚地可能与巴泽雷克人群存在着某种精神上的契合。 春秋战国时期的楚国好鬼信巫，崇尚凤鸟，而巴泽雷克人群遵循万物有灵的萨满教传统，将格里芬当作自己的一个图腾。 巴泽雷克文化的格里芬和楚国的凤鸟纹在形式上存在很多的相似之处。 吐鲁番也发现一个特别完整的马鞍，还有秦代兵马俑上的马鞍造型。<br>由于墓葬大多发现于冻土地带，在冻土层的保护之下，部分有机物的随葬物品很好地保存下来，比如与短剑配套使用的毛皮剑套、与戈共存的木柄等。 大多数的墓葬中都出土木案，有些木案上会放置羊肉，甚至保留刀刻的遗痕。 墓葬中也出现了大量马具，比如马衔、马镳、马面饰、马笼头扣饰等。 在巴兹雷克五号墓中出现了较为完整的马车，研究者认为，这个马车表明了巴兹雷克文化群体当时与中国的关系往来。<br><br>